你是不是曾抱怨過自己或別人：「很沒用」，這時一定很沮喪或氣極了！當我們做某件擅長的事，我們不會說：「我好有用啊！」當把「用」字用在人身上時，多半是負面表列，而且有連最低標都達不到的貶意。

這時候你就需要莊子了。

莊子在內篇「人間世」說過一個故事，有一個名叫石的木匠，前往齊國，在路上看見一株被奉為神社的櫟樹。這株樹的樹蔭可為幾千頭牛遮蔭，非常的粗壯高大。觀賞的人群蜂擁而至，但木匠不屑一顧，繼續趕路。木匠的弟子不解的問：「從我拿起斧頭，跟隨師父以來，還不曾看過這麼壯美的樹木，師父卻不願停下腳步來是什麼原因呢?」木匠說：「別提了，那都是沒有用的散木。用它做船會沈、做棺材很快就會腐爛、做器具很快就會毀壞…是不成材的樹木，沒有一點用處，所以才能這麼長命。」

木匠回家後，夜裡櫟樹前來託夢為自己辯白：「你要拿什麼跟我相比呢…它們就是因為好用才苦了自己，所以無法享有天年，中途就夭折了，這是自身招來世俗人們的打擊，萬物無不如此。我期許自己沒有用已經很久了，我能保全自己，這就是我的大用，如果我是可造之材，能長得這麼大嗎?」

這個故事講的是木匠以「有沒有用」來衡量櫟樹的價值，但櫟樹之可以成其大成其久，正在於他沒有世俗認可的「有用」，才保全了自己，乃至能提供大庇蔭且受人膜拜，這就是莊子所說的「無用之大用」。

可見有沒有用往往是一時一地的，更看你會不會用。

莊子的好友惠子曾跟他抱怨，魏王送他大葫蘆種子，他養大後，結出的果實有五石的容量。用這樣的大葫蘆來裝水，因它不夠堅固，無法負荷本身的重量；把它剖開做成瓢，它又大得沒有水缸容得下，後來惠子因它毫無用處砸爛了它。

莊子聽了後說惠子是「拙於用大」，不懂得善用大東西，如果是他，就會把大葫蘆製成腰舟，綁在身上，然後悠哉悠哉地飄浮於江湖之上。

多好玩的建議啊，好想現在就綁上大葫蘆浮板跳到水裡去！所以怎麼會沒有用呢?只不過沒想到「無用」的用處罷了。那為什麼沒想到呢?莊子說這就是「有蓬之心」，意指心被蓬（雜草）遮蔽了而不夠通達。

我們的思考慣性讓我們習於從「有用」這面來衡量人事物的價值，而從「無用」那面思考「無用之用」正是我們心靈被遮蔽的部分，只要兩邊都能疏通，就不會那麼在意要「有用」，因為無用也有無用的用處。

有趣的是，你有沒有在寫作文時引用過李白的「天生我材必有用」，而且是往正面（有用面）去申論，寫出積極樂觀可得起碼分數的有用好文？只是這裡的「有用」，情況特殊，要看上下文的意思。

「天生我材必有用」的下一句是「千金散盡還復來」，兩句在一起的意思：「反正」我一定是有用的，所以別怕，就是耗盡家產也還是賺得回來。而這兩句的上下文又分別是「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」及「烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯」，是的，這首名為「將進酒」的樂府詩，是首勸酒歌，意在鼓勵人不要怕及時行樂，因天生我材必有用，即使浪擲千金喝茫了也還是賺得回來。積極樂觀在「勸酒」上，但實則也是借酒澆愁，最後一句最能引起共鳴：「與爾同銷萬古愁」！

李白有沒有用?被奉為「詩仙」的他肯定不會「沒有用」，但他在官場上始終沒被當成「有用之人」，之後又因不得志求去而雲遊四方，就像他在「將進酒」中勸勉自己的話：「古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名」，又「聖賢」、「飲者」（酒徒）哪個有用？哪個沒用?這就有賴我們打開「有蓬之心」，才能看得清楚。