路是人走出來的。兩千多年來，原本志不同道不合的儒家和道家，居然鬼使神差下互補有無，提供了我們文化中不同的人生指引。
如林語堂所說：「中國文人得意之時往往是儒家，失意之時則是道家。」
就這樣，得意時儒家式的「有為」與失意時道家式的「無為」，共構出我們文化中微妙的互補有（為）無（為）人生走勢。
怎麼走？來看看以下三個典範。
是知其不可而為之者？
先來看儒家開創者孔子樹立的「有為」終極範本。
論語〈憲問〉篇記載，子路在魯國城外的石門過夜。
守門人問他：「你從哪來？」
子路說：「從孔家來。」
守門人說：「就是那位知道做不成而一定要去做的先生嗎？」（是知其不可而為之者與？）
由至聖先師示範的「知其不可而為之」先例，是要有為到「知其不可」還是要「為之」的境地。
這樣的「有為到底」看在主張「無為」的莊子眼裡，只能說，孔子的苦，莊子知之甚詳。
《莊子》一書對孔子周遊列國推行仁政14年間遇到的災厄一再提及，細數期間至少遭逢6次災厄，如〈山木〉篇記載的「再逐於魯、伐樹於宋、削迹於衛、窮於商周、圍於陳蔡之間」，加上〈秋水〉篇的「圍於匡」。
孔子師徒的這些經歷堪比春秋版的《不可能的任務》：孔子在自己的國家因政局動盪與對後來執政者太墮落切了心，出走過兩次；在宋國的樹下講學，因得罪該國大司馬，遭其手下砍樹意圖砸死他；在衛國捲入宮廷內鬥，被監視，逃離時不得不削去腳印；在商周一帶求仕無門，窮途潦倒；最慘烈的是，當楚國想重用孔子時，但陳、蔡兩國大夫怕對其有害，派兵將孔子師徒圍困在陳蔡間的野外，斷糧七天，弟子紛紛餓倒不支；還有路過匡地的途中，因孔子貌似霸虐匡國的楊虎，被匡人包圍數日險些被殺，後來才知是誤會一場而放行。
14年來的堅持百忍，最終孔子認清列強爭霸下，是不可能實現他的仁政理想。68歲在弟子的安排下，被迎回了魯國，尊為諮政，但沒有實權與影響力。餘生的5年致力於開辦私學、編纂古籍，留下對後世影響最深遠的教育文化資產。
《禮記．檀弓》記載，孔子73歲一日清晨早起，背著手，將枴杖拖在身後，唱出：「泰山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！」（泰山要塌了嗎？梁柱要斷了嗎？哲人要凋萎了嗎？），七天後與世長辭。
自始至終，孔子未曾放下過這「知其不可而為之」的使命感！是儒家最極致的「有為」典範。
與爾同銷萬古愁
自從西漢「獨尊儒術」、以及後來的科舉考試綁定儒家經典後，歷朝歷代形成了「萬般皆下品，唯有讀書高」的主流價值觀。社會最上等人的走法：考取功名、步上仕途，循序完成「修身、齊家、治國、平天下」的有為人生路線圖。
但歷史上官運亨通者畢竟有數，倒是在功名仕途上載浮載沈者不計其數。那在「知其不可為」也無法「為之」（仕途上可是一個蘿蔔一個坑，是要卡位的），怎麼辦？
來看看詩仙李白的範例。
他因身分限制無法參加科舉考試，但才氣過人的他仍渴望建功立業，熬到42歲經人舉薦得以奉詔入翰林。李白本想一展治國抱負，無奈擠不進核心決策圈，才一年多就被「賜金放還」了。
八年後他寫下流傳千古的〈將進酒〉：
「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。」
為何散盡千金飲酒買醉？且看最後一句：「與爾同銷萬古愁」！
什麼萬古愁？「自古聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名」。
這時李白舉杯邀的是，自古以來的寂寞聖賢，一同銷這懷才不遇的「萬古愁」啊！
終究，李白千杯還是澆不息儒家子弟根深柢固對「仕途」的執念。（如他說的：「舉杯消愁愁更愁」）
這時的無以為是一種「被無為」，不上不下的「卡住」狀態，但是有潛力轉化成道家的「無為」模式。
清風明月無盡藏
再來看下個世代的蘇東坡。他可是21歲高中進士，接下來要循著儒家擘畫的藍圖闊步前進的明日之星。奈何時運不濟碰上宋朝的新舊黨爭，仕途三上三下，人生大起（一年升八階）大落（一貶黃州、二貶惠州、三貶海南島儋州），但他飽經風霜的一生活出揉合儒釋道精髓的人生典範，一直以來是好感度第一的歷史人物。
他在仕途順遂時，興修水利、抗洪救災、救治瘟疫；被貶時開墾荒地「東坡」、四處遊歷寫下前後《赤壁賦》、力行貶到哪吃到哪發明了東坡肉、日啖荔枝三百顆，還能上與皇帝朝臣、下與和尚道士乞丐談笑風生。
有為的時候有為，無以為的時候無以為，隨遇而安，盡享造物主清風明月的無盡藏，這才是莊子所謂的「無為」。
與時俱化，無肯專為
《莊子》〈山木〉篇：「無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量」。
道家的無為並不是只追求個人精神上的解脫，而是隨順自然，當有為時（能入世進取）就飛龍在天，當不能有為無以為時（就出世隨緣）成蛇居下，是一種「無」肯專「為」（不偏執於有為或無為一端）。
一龍一蛇，可上可下，與外境和也與自己和，活出儒道的兼容並蓄。
來看東坡居士如何描繪這幅實景圖：
「人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。」
大雁飛累了在雪地上暫憩留下了爪印，牠有存心要在東邊留或西邊留嗎？休息過後一展翅，牠有執意要向東飛或向西飛嗎？
人生好比雪泥鴻爪，何不「鴻飛那復計東西」，無肯專為吧！
好了。〈儒家和道家〉系列暫告一段落，之後仍會在莊子的小故事、遊記、藝術筆記中穿插著寫，慢慢的梳理出影響我們甚鉅的這兩大人生指引，以及如何在這之間保持動態的平衡。