從古至今，算命一直都存在，只是算法流行來流行去，但是算命的本質從沒改變過啊！從觀察龜甲上的裂紋到現在的星座塔羅牌，不都是在預卜吉凶禍福嗎?重點都在試圖從中一窺未來，然後趨吉避凶，掌握命運。
問題是命運是可以掌握的嗎?答案很多人早就聽過了，如果命運可以借由知道然後操之在我，那算命師就不用再靠算命謀生了，早就翻轉命運去了。
那人不是很悲哀，活著只能任憑命運擺布？既然一切都是命，不如躺平就好？
雖然躺平是道家逍遙思想中的理想，但是道家對有沒有命運、如何看待命運、如何作為，是有一套連貫的主張。
讓我們先來看莊子怎麼看算命這回事。
凡有怪徵者，必有怪行
莊子在「徐無鬼」篇說了這麼一個故事。
話說子綦有八個兒子，排排站在春秋時代面相權威九方歅的面前，子綦問：「請給我兒子看相，哪個最有福氣?」
九方歅說：「梱最有福。」
子綦驚喜地說：「是什麼樣的福?」
九方歅說：「梱會跟國君一同飲食，直到終老。」
子綦一聽頓時流下了眼淚說：「我的兒子為什麼會陷入這樣的絕境呢?」
九方歅說：「和國君一同飲食，恩澤可以嘉惠三代，何況是父母！現在你聽到後反而哭泣，這是在拒絕福分。看來兒子有福，老爸卻無福可享。」
子綦回答：「你怎麼能鐵口直斷這一定就是好命呢?梱真的有福嗎?只不過是酒肉送入口鼻而已，又怎麼知道酒肉是從哪裡來的?」
子綦之所以會有這樣的憂慮是因為他信仰道家思想，在家教育兒子們如何遨遊於天地之間，與自然同樂，與大地共食，他不教他們如何取得事業上的成功，也不教他們如何運用謀略或標新立異，一切順任自然，現在卻聽到孩子未來可能會得到世俗的酒肉之福，所以他不安到掉下淚來！
子綦說：「我不牧羊，母羊卻出現在房子的西南角，我不打獵，鵪鶉卻出現在房子的東南角…凡是有奇怪的癥兆，必有怪異之事，這不是我和兒子的罪過，而是天降的災禍啊！」
果然，「種瓜得豆」必定有鬼。沒過多久，梱被派去燕國，途中被強盜劫持，強盜覺得梱形體完好難以賣掉，於是砍斷他的雙腳，把他賣到齊國，正好替渠公看門，這下應驗了梱真的能一輩子吃肉了。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
如果從算命準不準的角度來看這個故事，很吊詭，可說準一半，還有一半不準。面相師確實算到梱有一輩子吃肉的福分，但卻沒算到他是因為歷劫傷殘才能終身吃肉。而這究竟是福還是禍?
這就要回到道家的核心思想「相反相成」來解釋。
《道德經》第42章：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」
老子主張道始於一，一生二分為陰陽，陰陽合和而萬物生，且萬物是背陰而向陽。從這裡可看出道是形而上的一，但我們身處的世界是分化成陰陽兩個面，陽面是物顯現出來的樣子，陰面是物幽暗看不到的那一面，但陰陽交抱是綁在一起的，看似互相對立，但更是不時互相轉化生成。當物呈現出陽面時，必定有還看不到的陰面存在，而且二者一直在變動轉化，在此過程中陽面漸陰而陰明漸陽，乃至原本的陰面轉化成陽面，陽面轉化成陰面，如此交替轉化循環不已。
應用到算命上，想預知天機，總是心存要趨吉避凶，難不成要趨凶避吉嗎?但是道家看到的是禍福就像陰陽是綁在一起的，而且不時在變動轉化中，如《道德經》第58章所說：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」
禍福就如同陰陽是「相反相成」，彼此依存且交替轉化不已，但我們人類只看得到陽面即外顯的一面，而昩於於此同時存在的陰面，就固著地以為禍福截然不同，不知道禍福相倚相伏，完全無法二分。
以梱的遭遇為例，面相師看到梱有終生吃肉的福相，卻沒看到這福相背後的禍因，梱是因禍得到吃肉的福，而其父子綦從自己的家庭教育中看到了這個福分包藏的禍害，可見福禍的相倚相生。
既然禍福相生且互相轉換，這樣還需多此一算嗎?悲觀一點的會想那人生還需要努力嗎?
這就是道家為什麼要主張「無為」，因人跟花鳥蟲獸等萬物一樣，都受「道」（自然律）的支配，所以福禍順逆有時。在順境時，當然「無為」就好，不刻意做什麼自然水到渠成；當身處橫逆，若採取「有為」更積極奮發向上，不就有如逆水行舟，事倍功半，不順x2，這時如果能抱持莊子所說的「知其無可奈何而安之若素」，不心存要改變什麼，反正眼前的狀況還會再變，該怎麼做就怎麼做，順其自然就是了。
所以，到底命運可不可以掌握?這個問題不是道家的思惟，因為禍福一直在交替轉化，你如何掌握？能掌握的只是一時的、看得到的那一面，等握到手後，張開一看又不同了，去掌握不也徒勞?